原住民部落不是動物園 禁止拍打餵食

By Doris on
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"我們有付錢,為什麼不能進來看?"

"為什麼沒有歌舞表演?"

發展部落觀光,是為了促進部落偏鄉的經濟,讓留在部落的族民們得以生活、得以生存;但卻有不少觀光客以"觀光"為由,打擾部落生活。

試想,一輛輛遊覽車開進部落,造成山區壅塞:一群群的觀光客走進部落,族民忙著收垃圾。再加上各個地方大同小異的手工藝品、歌舞表演,讓每個部落的地方特色相似度趨近於百分百,但真正屬於各個部落的原民人文色彩反而是趨近於零。

如果你也同意在部落旅遊中,用尊重的心態感受不同的生活方式,那麼讓小編先用文字帶著你,初步認識我們屏東的部落生態。

透過在地的導覽與故事,你也才能更了解這個部落的生活方式。

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失去山林的族民,好嗎?

屏東的原住民以魯凱族與排灣族為主,主要分布在三地門鄉、霧台鄉、瑪家鄉、泰武鄉、來義鄉、春日鄉、獅子鄉、滿州鄉。然而,八八風災重創家園後,深山裡頭的原民部落滿目瘡痍,面臨遷村的命運,住進山下的永久屋。

風雨飄搖,動盪不安的重建之路走過六年了,遷往永久屋的部落子民們安居樂業,不必再過著風雨欲來即撤村的生活,交通與教育跟住在山上的日子比,也更為便利、健全了。看起來似乎像童話故事般,有個Happy Ever After的完美結局。

然而,看著集山林生活智慧於一身的部落長老們,聚在一起話當年,眼神時常不經意顯露出緬懷;再看看深度平地化的新生族民們,稚嫩的口吻講著國語,手上正玩著新穎的電子設備,文化斷層的樣態已然形成。

原鄉子民們身體流著的血液,屬於這片山林,排灣、魯凱的子民們,生活智慧與文化傳承,都與這片山林緊密結合著,也因此原鄉子民脫離了山林,許多傳統知識與生活智慧將會流失。

近幾年持續協助部落發展生態觀光的屏科大社區林業研究室教授助理林晨意說,如果沒有族民們住在家鄉、守護山林,這片原鄉就會被山老鼠"侵門踏戶"的破壞,到時才想來做防禦保護或是傳承文化,就為時已晚。

當然,就現實層面上來看,單單為了文化傳承,就要求原民必須待在山上,實屬自私。因為每個人都有權利追求更美好、舒適的生活,就如同偏鄉的年輕人往大城市跑,那麼山上的年輕人往山下跑也是理所當然。

可是斷層的文化該怎麼辦呢?

回山上部落的路很艱辛,也非常孤獨。幸好,總會有著這樣一些人,對於自己的家鄉有著無可救藥的熱愛,對自己的部落有著傳承文化的使命。

"平地永久屋對我們來說其實是『中繼屋』,原鄉才是永久的根"

"背負著傳承原住民文化的使命,眾人對恢復山林的美好期待,我們不能放棄屬於自己的原鄉"

各個部落擁有“傳承人"之外,還需要推方向的定位,而這就需要部落與推廣單位互相磨合,在文化傳承與生存之間取得平衡,溝通出適宜的發展模式,讓年輕人能看到部落希望,進而願意留下來。

以這趟小編去的大武、達來、德文、阿禮四個部落來舉例,他們都以部落自身的文化或優勢為基礎,發展出深度生態人文旅遊,讓原民文化以旅遊、紀錄的方式傳承下去。除此之外,也延伸出持續發展出其他附加經濟產業,例如大武部落的小米文創產業,與後期養殖出來的大武雞,還有像是德文部落的咖啡、達來部落具規模的石板屋群與接待家庭、阿禮的自然美景與紅肉李等。

你會想讓別人進你家看嗎?

現在要發展的部落生態旅遊,絕對不是把大量的人潮帶進山林,這樣對原鄉部落反而是種負擔。

"一定要培養、挖掘出各個部落的特色:並做旅客總量管制,讓山林獲得喘息的時間、空間。"晨意嚴肅地說著,最重要的還是旅客們對於山地文化的尊重。

不論是山上或山下,沒有人會喜歡把自己的生活起居讓陌生人觀賞,更何況是一群接過一群的觀光客,更遑論那些隨隨便便就"私闖民宅"的登徒子。

你怎麼對你家人?

你會想讓別人進你家看嗎?

如果你不想讓別人侵犯你的生活,那就該學習用正確的方式去面對不同的生活與文化。

有品質的旅遊,絕對不是要部落配合"耍猴戲",而是深入在地,感受不同的生活步調與文化。

有空閒時,挑個三、五天,到屏東台24線上的部落來趟尊重又深入的生態旅遊吧!但要記得,這邊的部落旅遊並非商業化的觀光區,為了旅遊的品質,也為了尊重當地的族民,有興趣造訪部落的旅客,可以與當地推廣部落旅遊的單位連絡。


以上部分圖片來源:
屏科大社區林業研究室教授助理林晨意

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